Parques Nacionales Españoles

Tras la declaración del Parque Nacional de las Sierras del Guadarrama, en 2013, hoy hay 15  Parques Nacionales en España: diez de ellos en la Península Ibérica, cuatro en Canarias y uno en Baleares. Están integrados en la Red de Parques Nacionales.

El primer Parque Nacional creado en España fue el Parque Nacional de Picos de Europa el 22 de julio de 1918, denominándose entonces "Parque Nacional de la Montaña de Covadonga" y contando con 16.925 ha. Posteriormente, en 1995, fue ampliado. El Parque Nacional más grande de España es el Parque Nacional de Sierra Nevada (Andalucía) con un total de 86.210 hectáreas. El más pequeño de España es el Parque Nacional de las Tablas de Daimiel (Castilla-La Mancha) con 1.928 hectáreas.

Desde la entrada en vigor de la ley 5/2007 de la Red de Parques Nacionales, la gestión ordinaria corresponde a las Comunidades Autónomas en régimen de autoorganización y con cargo a sus recursos financieros, mientras que son competencias de la Administración General del Estado la tutela general del sistema, el establecimiento de las directrices básicas y el asegurar la coherencia de la Red.

Actualmente no se han completado las transferencias de funciones, mantiéndose la organización anterior mientras las CC.AA. desarrollan sus respectivas normas de protección. Así pues, la gestión de los Parques Nacionales se lleva a cabo de manera compartida entre el Ministerio de Medio Ambiente, a través del Organismo Autónomo Parques Nacionales, y las Comunidades Autónomas, con representación paritaria en las Comisiones Mixtas de Gestión, con la excepción de:

• El P.N. de Aigüestortes y Lago de San Mauricio, que ya gestionaba en exclusiva la Comunidad Autónoma de Cataluña.
• El P.N. Marítimo-Terrestre del Archipiélago de Cabrera, el P.N. Marítimo - Terrestre de las Islas Atlánticas de Galicia, el P.N. de Ordesa y Monte Perdido, el P.N. de Doñana y el P.N. de Sierra Nevada que ya han sido transferidos y
• El P.N. de Monfragüe, declarado con posterioridad y con gestión exclusiva de la Junta de Extremadura desde el principio.  

Distribución de las áreas protegidas a nivel nacional

Datos básicos de los parques nacionales

Parque nacional	Provincia(s)	Fecha de declaración		Superficie (ha)		Principales ecosistemas	Otras formas de protección
Parque Nacional Picos de Europa	Asturias, León, Cantabria	1918 / 1995 (Reclasificación y ampliación)		17.000 64.660		Alta montaña atlántica: Geomorfología Glaciar y cárstica foces, bosques de frondosas y praderío	Reserva de la Biosfera, ZEPA
Ordesa y Monte perdido	Huesca	1918 / 1982 (Reclasificación y ampliación)		2.100 /15.608		Alta montaña atlántica: Glaciarismo y geomorfología glaciar, cárstica y fluvial, bosques de coníferas y frondosas	Reserva de la Biosfera, Patrimonio de la Humanidad (Unesco), Diploma europeo, ZEPA.
Cañadas del Teide	Tenerife	1954 1981 (Reclasificación)		13.571 18.990		Volcánico-macaronésica: Geomorfología volcánica, (cañadas, malpaíses...), endemismos, matorral canario de alta montaña	Diploma europeo (Consejo de Europa), Patrimonio de la Humanidad (Unesco)
Caldera de Taburiente	La Palma	1954 1981 (Reclasificación)		4.690 5.956(ZPP)		Volcánico-macaronésica: Caldera volcánica y erosiva, pinar canario, vegetación rupícola	ZEPA
Aigüestortes y lago de San Mauricio	Lérida	1955 1996 (Ampliación de la Generalidad de Cataluña)		10.230 14.119		Alta montaña atlántica: Glaciarismo, bosques de coníferas y frondosas, praderío alpino.	ZEPA
Doñana	Huelva, Sevilla	1969 1978 (Reclasificación)		34.625 50.720 13.540 (Pp)		Humedal: Marismas costeras, dunas móviles y vegetación sabulícola, pinares y alcornocales.	Reserva de la Biosfera, Patrimonio de la Humanidad, Convenio de Ramsar, ZEPA, Diploma europeo.
Tablas de Daimiel	Ciudad Real	1973 1980 (Reclasificación)		1.928 5.410 (Pp)		Humedal: Humedal interior, saladares y vegetación de ribera	Reserva de la Biosfera, Convenio de Ramsar, ZEPA
Timanfaya	Lanzarote	1974 1981 (Reclasificación)		5.107		Volcánico-macaronésica: pahoehoe, conos de cínder y actividades geotérmicas, endemismos.	Reserva de la Biosfera, ZEPA
Garajonay	La Gomera	1981		3.984		Volcánico-macaronésica: Barrancos, pitones fonolíticos, Roques, laurisilva canaria	Patrimonio de la Humanidad (Unesco), ZEPA
Archipiélago de Cabrera	Islas Baleares	1991		10.021 8.703 mar. 1.318 terr.		Marítimo-terestre: Islotes rocosos, fondos marinos, matorral mediterráneo.	ZEPA
Cabañeros	Ciudad Real, Toledo	1995		39.687		Media-alta montaña mediterránea: Sierras, piedemonte y superficie de rañas, monte meditrráneo y de transición; matorral, formaciones herbáceas	ZEPA
Sierra Nevada	Granada, Almería	1999 1989 (parque natural, 71.646 ha)		70.953		Media-alta montaña mediterránea: Huellas glaciares, periglaciarismo, pastos alpinos (borreguiles), bosques de quercíneas.	Reserva de la Biosfera.
Islas Atlánticas de Galicia	Pontevedra, La Coruña	2002		8.400 1.200 terr. 7.200 mar.		Marítimo-terrestre: Fondos marinos, aves endémicas	ZEPA
Monfragüe	Cáceres	2007		17.852		Media-alta montaña mediterránea: Bosque y matorral mediterráneo, dehesas, roquedos y masas de agua.	Reserva de la Biosfera, ZEPA
Sierra de Guadarrama	Madrid, Segovia	2013		33.960		Alta montaña mediterránea: Glaciarismo, bosques de coníferas y frondosas, bosques de quercíneas.	Reserva de la Biosfera, ZEPA

Aikidō

El aikidō (合気道、合氣道 "el camino de la energía y la armonía") es un gendai budō o arte marcial tradicional del Japón. Fue desarrollado inicialmente por el maestro Morihei Ueshiba (1883-1969), aproximadamente entre los años de 1930 y 1960.

La característica fundamental del aikido es la búsqueda de la neutralización del contrario en situaciones de conflicto, dando lugar a la derrota del adversario sin dañarlo, en lugar de simplemente destruirlo o humillarlo. El Aikido busca formar a sus practicantes como promotores de la paz.

Descripción general y filosofía

Las fuentes técnicas y tácticas principales desde las cuales Morihei Ueshiba desarrolló el aikido fueron el daitō ryū Aiki jujutsu (luxaciones, inmovilizaciones y proyecciones con base en la esgrima), el yagyu ryu kenjutsu (esgrima con sable) y el hōzōin-ryū sojutsu (lanza).

Filosóficamente, se basa en el omoto (‘gran origen’), una secta neosintoísta fundada a fines del siglo XIX por una mujer de nombre Nao Deguchi y propagada a comienzos del siglo XX por su yerno, Onisaburo Deguchi, la cual tuvo una influencia importante en el pensamiento de Ueshiba desde el año 1919.

El maestro Morihei Ueshiba concluyó que el verdadero espíritu de las artes marciales no debe centrarse en el combate o la competencia deportiva, sino en la búsqueda de la perfección física y mental del ser humano, a través del entrenamiento y la práctica continuada.

Basándose en la enseñanza de su creador, el aikido en general se niega a convertirse en un deporte competitivo y rechaza todo tipo de certámenes o concursos que incluyan las divisiones por pesos, las clasificaciones basadas en el número de victorias y la recompensa a los campeones, ya que estas cosas, entiende, sólo alimentan el ego, y a largo plazo, la falta de interés por los demás.

En las propias palabras de O-Sensei, definiendo los «Cinco Principios del Aikido» que estructuran su «núcleo», se aprecia la profunda espiritualidad y religiosidad de su pensamiento:

1. Aikido es el camino que une a todos los caminos del universo por toda la eternidad, es la Mente Universal que contiene todas las cosas y unifica todas las cosas,
2. El Aikido es la verdad enseñada por el universo y se debe aplicar a nuestras vidas en esta tierra;
3. Aikido es el principio y el camino que unen a la humanidad con la Conciencia Universal,
4. Aikido llega a su término cuando cada individuo, a través de su verdadero camino, se hace uno con el universo,
5. Aikido es el camino de la fuerza y la compasión que lleva a la perfección infinita para una mayor gloria de Dios.

El método del aikido

El ki en el aikido

El concepto del ki es equivalente al chino chi o qì, el hinduísta prana o el griego pneuma y se traduce generalmente como «energía vital» o por analogías adecuadas a los diferentes contextos encontrados dentro de la practica, como "aliento" o "espíritu", intención emocional, tensión muscular, dinámica y alineación corporal con la dirección/ ángulo del ataque, etc.

El aikido trabaja con el concepto de ki awasé (来合わせ) o mezcla del ki de nage y de uke, ki awasé es asimismo la denominación de una serie de ejercicios en pareja con el bastón medio o jō, y con el de ki no musubi (気の結び), o conjunción del ki de ambos participantes. Se atribuye al maestro Kōichi Tōhei haber popularizado el uso del término a través de sus libros y conferencias y al maestro Morihiro Saito la práctica de ejercicios con sable para el Ki no Musubi.

El armónico fluir del ki en el cuerpo del aikidoka durante la realización de una técnica y la combinación del ki de ambos participantes se consideran objetivos esenciales de la práctica del aikido. El kiai es una exhalación sonora que es parte del fluir de la energía vital, una intención emocional durante la ejecución de una técnica. El kiai es igualmente usado en el arte marcial japonés del karate-Do.

Enfoque de la práctica

Aunque las técnicas del aikido pueden usarse como defensa personal ante cualquier posible agresión (el aikido es un arte marcial completo y eficaz, afirmó el maestro Kisshomaru Ueshiba); el fundador, el maestro Morihei Ueshiba no las creó solamente como parte de un método mas de lucha cuerpo a cuerpo. Su intención fue desarrollar un arte marcial capaz de integrar a la persona en todos sus aspectos: físico, mental y energético. Llegado el caso, el practicante buscara defenderse con proporcionalidad (dentro de lo indicado por la ley), con firmeza pero con serenidad, procurando mantener el respeto hacia si mismo, impidiendo que la propia rabia o miedo lleguen a dominarle.

En el aikido no se utiliza la palabra «enemigo»; se le dice oponente, compañero, o simplemente uke (‘el que es dirigido’, ‘el que ataca’, ‘el que se sacrifica’ para desarrollar la técnica), pues mientras se entrena, si la mente ve un contrincante en la persona que realiza el ataque, el sentido competitivo impedirá una respuesta respetuosa hacia él. Por esto en la gran mayoría de estilos de aikido no hay competiciones que enfrenten un aikidoka contra otro.

Nage (de lanzar, proyectar, el que lanza), llamado en algunas escuelas tori (defensor), o sea quien realiza la técnica, busca evitar que, por descuido, rabia o descontrol, se inflija más daño sin sentido al uke. Los practicantes debemos ser conscientes de la responsabilidad que adquirimos al aprender técnicas de origen marcial, muchas de ellas potencialmente letales para nuestros compañeros. La persona que entrena aikido asume que desea cultivar sus capacidades para mejorar su calidad de vida, no para maltratar a quien se le ponga por delante.

Siendo de personas inteligentes saber apreciar lo que piensan o sienten los demás, un aikidoka nunca menospreciará a su oponente, pues él/ ella / ellos le da la oportunidad de desarrollar su propio crecimiento personal. Se podría decir que uke es como un espejo para nosotros, el estado físico y psíquico en el que dejamos a nuestro compañero al acabar la técnica nos indicará en que estado estábamos nosotros. Dependiendo del grado de control que tengamos en nuestro cuerpo y nuestras acciones, dependerán los resultados.

Entre aikidokas experimentados siempre surge la duda si la filosofía del aikido es la que crea las técnicas, o es al revés; las técnicas llevan a la filosofía. Las dos razones son ciertas: al principio, cuando accedemos al aikido ignorando su espíritu, las técnicas nos hacen comprender que hay formas más armoniosas de defenderse que simplemente golpeando con saña al agresor. Con el tiempo, sin embargo descubrimos que la persona no necesita, ni desea realmente hacer daño a los demás para protegerse, así que es una opción personal comportarse de forma violenta. Comprendemos que las técnicas de aikido contienen el espíritu de la Paz, puesto que nos educa el instinto primario de la agresividad. Al conseguir llegar aquí, el aikidoka se esfuerza porque las técnicas contengan el grado máximo de armonía.

Otro aspecto relevante en la práctica de este Arte es el hecho de experimentar los dos papeles, atacante y defensor con el mismo ánimo, desde una perspectiva no solo de aprendizaje técnico, sino también como una experiencia que forma nuestro carácter. El papel de nage, no es más importante que el de uke, bien al contrario se cree que si no desarrollamos primero la actitud de un uke que ataca de manera sincera, sin dudar; no se podra llegar a ser unos buenos nage. Esto es así debido a la particular forma de las técnicas de aikido, que buscan convencer antes que dominar, lo cual nos obliga a entender que le ocurre a uke cuando le realizamos una técnica.

Enfoque del aprendizaje

A diferencia de la gran mayoría de artes marciales tradicionales o modernas, y deportes de combate, que buscan condicionar o mecanizar los diferentes gestos de defensa y ataque, el aikido busca despertar nuestra conciencia reprogramándonos física, mental y emocionalmente hacia un proceso de continua creación. Por esto el maestro Mitsugi Saotome afirma: "El aikido busca la educación de nuestro instinto agresivo"; entrenando nuestra percepción, desarrollando nuestra decisión, dando lugar a una ejecución / neutralización adecuada. Por esta razón se comienza por las tomas de muñeca, los agarres y retenciones para dar lugar a los agarres en movimiento, a los ataques tipo te- gatana o de mano sable; luego se dan los ataques armados tradicionales (sable, sable de madera, puñal, porra, lanza corta). Posteriormente se permiten los ataques en solitario con puñetazos, patadas, estrangulaciones así como sus combinaciones. Y finalmente se llega a las respuestas frente a uno o más oponentes. Permitiendo así el acercarse a la "realidad" del conflicto de manera progresiva, segura y gradual. Todas estas etapas del aprendizaje, se realizan dentro del marco/ patrón cíclico de la metodología 'kaisen' o de repetición - observación - análisis - retroalimentación - ejecución- repetición, en búsqueda del mejoramiento continuo, la cual es usada asimismo en el marco de las artes marciales japonesas tradicionales formativas o gendai budo. Como el kendo, el karate do, el kobudo, el kyudo y el judo.

Respecto a la táctica (desplazamientos y ubicación corporal respecto al opuesto(s); esta es fundamental en el aikido, pues se busca absorber y recanalizar la energía/ inercia, mientras que a la vez se evita el/(los) ángulo(s) de ataque del opuesto por: anticipación, encuentro o anclaje, y/o dispersión. Dentro de círculos y espirales de movimiento conjunto.

Las técnicas del aikido se desarrollan teniendo en cuenta los aspectos en común entre sí mismas, de manera simultánea con la táctica; además de aplicar un acondicionamiento físico diferente al estar basado en la relajación, la alineación corporal, los giros, las torsiones y extensiones, además del desarrollo de una tensión dinámica muy específica. Logrando una fusión sincronizada de las trayectorias de ataque y defensa dentro de circuitos horizontales, verticales o diagonales de movimientos en elipse, circulares y/o en espiral. Esta es la razón fundamental por la cual se califica y critica al aikido como demasiado sofisticado, demasiado suave, algunas veces como complicado, y poco práctico de aprender y aplicar a corto plazo, ya que es necesario el desarrollo de una gran percepción física y emocional, además de mucha práctica constante para aplicarlo efectivamente en situaciones de defensa personal; en comparación a los requerimientos en materia de relajación, sensibilidad y percepción interna de varios de los deportes de contacto.

Shomen Uchi Nikyo (omote, ura)

* Agradecimiento también a Esteban Begara, sensei y amigo del Gimnasio Balboa, que me está ayudando a iniciarme en este noble arte marcial. Seguiré entrenando para mejorar día a día y que mi sensei se sienta tan orgulloso como el alumno se siente de pertenecer al dojo y de recibir sus enseñanzas. No existe graduación, color o cinturón que pueda demostrar el agradecimiento y el respeto que tengo a las personas con las que comparto tatami.

Excursiones y paseos "A la pata coja"

CALENDARIO DE EXCURSIONES 

PRIMAVERA 2011 
     

     06/03/2011 Salt d'es Freu
     03/04/2011 Ermita de la Victoria
     22/05/2011 Parc Natural de Mondragó
     11/06/2011 Son Bauló

Como hasta ahora montaré los eventos, con antelación, con los detalles de la excursión y cada uno de vosotros recibiréis invitación. Por supuesto, sigo contando con vuestra colaboración y sugerencias en cuanto a excursiones o cualquier otra cosa que pueda ayudar al funcionamiento del grupo.

Empezamos con nuestra andadura, aún con los altibajos  (y no me refiero a las excursiones), cambios de fecha, inclemencias del tiempo y otros  posibles contratiempos y/o efectos secundarios que os puedan causar (o ya os hayan causado) y ruego disculpéis. 

Parques Nacionales

Los Parques Nacionales se crearon para salvaguardar los paisajes mejor conservados. Se pretendió que las generaciones venideras pudiesen apreciarlos en todo su esplendor original. Nada como una idea romántica y personal para empezar a relacionarse con la Naturaleza, y nada más importante que descubrir caminos para posibilitar el disfrute de estos espacios.

En las últimas décadas el interés por lo natural se ha multiplicado. Los ciudadanos buscan una nueva relación con la Naturaleza. Esta afluencia de público puede provocar impactos sobre los recursos naturales si no se diseñan las oportunas medidas correctoras. El legislador ha proporcionado un marco para proteger y divulgar los “mejores paisajes” y los gestores tienen la responsabilidad de llevar a cabo las actuaciones precisas para permitir disfrutarlos sin deterioro.

El 2002 fue el Año Internacional del Ecoturismo, cuya definición es “viaje responsable a áreas naturales que conserva el medio ambiente y apoya el bienestar de las comunidades locales”. El diseño y la puesta en práctica de actividades y servicios de uso público con criterios de calidad y con una capacidad de acogida acorde con las necesidades de conservación, deben tener un carácter demostrativo.

Conocer en profundidad lo que nos depara una visita a cualquiera de los Parques Nacionales españoles, no es tarea sencilla. Una experiencia de esta índole requiere, no sólo una importante dosis de implicación personal, de fusión interesada con la Naturaleza, la ayuda, la colaboración de un especialista que nos acoja, nos guíe, que desarrolle tareas relacionadas con la información, la visita y el uso público. Quienes en los Parques Nacionales realizan esta delicada e imprescindible tarea, son los guías e interpretadores.

Apasionados por la Naturaleza, amantes del intercambio directo y fluido con los visitantes de los Parques Nacionales, e ilusionados y meticulosos con su trabajo, estas personas, constituyen uno de los pilares esenciales de la estrategia de divulgación de los parajes que encierran lo más emblemático y valioso de la geografía española.

Además de dar a conocer a los visitantes las diversas singularidades que encierra cada uno de estos espacios naturales dando a conocer los valores naturales, históricos, etnográficos y paisajísticos, se encargan de la realización de itinerarios interpretativos, marinos, etc.. Además realizan otra labor esencial: proyectar hacia estos visitantes la imagen de la dinámica de los mismos, integrada por la suma del esfuerzo, generalmente anónimo, de numerosos profesionales de distintas especialidades.

Para todos ellos, su labor es fuente de gratísimas experiencias, aunque también de algunas particularidades y dificultades ya que en algunos casos, también se encuentran con personas desinteresadas por los valores naturales, u otras que no entienden o no aceptan las limitaciones de los parques (zonificación, vertido de basuras). Otras dificultades de este trabajo son las condiciones meteorológicas o el transporte en caso de emergencia, para algunos guías es necesario atravesar el mar para llegar a su destino como en "Cabrera”, otros tienen que aprender a montar a caballo, en el caso de "Ordesa", para recorrer valles, collados y cumbres. Otros deben concienciar a la gente de lo importante que es crear espacios protegidos y llegar con el mensaje a muchos grupos diversos: escolares, fundamentalmente, aunque también grupos de personas con problemas de reinserción laboral, con discapacitados, especialmente los que padecen deficiencias auditivas, utilizando en este caso la Lengua de Signos.

Karate-do Shoto-kan

Historia

Procedencia: Shuri te

Shoto kan:  Asociación de Shoto (pseudónimo del maestro Funakoshi)

Gichin Funakoshi nació el 28 de octubre de 1868. Estando en el colegio fue introducido en el arte de “Shorin Ryu”, destacando por su constancia, habilidad y claridad de ideas. Éste sería el inicio de una carrera en “karate” que lo transformaría en el más importante de los maestros.

El 29 de enero de 1936 Gichin Funakoshi inauguró personalmente un “Dojo Central” en Tokio, al que llamó “Shoto-kan”. “Kan” significa lugar, “Shoto” es el pseudónimo que Funakoshi utilizaba para firmar sus poemas, que literalmente significa “sonido que hace el viento al soplar sobre los pinos”.

Funakoshi sostenía que la esencia del “karate-do” o “camino de la mano vacía” la constituiría siempre la formación de la mente, del carácter así como de la postura interna, siendo éstas las tres metas principales que un buen karateca debería conseguir.

 El estilo “shoto-kan” trata de mantener vivos los principios originales del “karate”, centrando el interés en los aspectos espirituales, procurando una búsqueda de sí mismo y un conocimiento de los demás a través de la práctica.

Un buen karateca ha de reflejar firmeza, exactitud y potencia, además de mostrar un claro conocimiento de los aspectos básicos y fundamentales del karate, manteniendo un ritmo de ejecución que permita la definición de técnicas y posiciones, pues en ellos se basa la tradición de este arte marcial.

¿Qué es y para qué sirve el “mokuso”?

El “mokuso” es el acto de meditación antes o después de la clase. Sirve, al empezar, para centrarnos en el trabajo a realizar, y, al terminar, para relajarnos de la tensión mantenida y volver a la actividad normal.

¿Por qué se saluda y cuál es la finalidad del saludo?

El saludo “rei” se hace por cortesía,  para demostrar respeto, humildad y gentileza.

La fase técnica del karate-do comprende

“Henka Waza”, en el que se realizan varias técnicas con el brazo de defensa “uke waza” y de ataque, tanto directas “tsuki waza” como indirectas “uchi waza”, así como técnicas de pierna “geri waza”.

“Kata”,  significa “forma”, pero se puede definir como una serie de técnicas (en defensa y ataque, de puño y de pierna) realizadas con un orden preestablecido contra adversarios imaginarios. El trabajo de los katas sirve para desarrollar los elementos fundamentales del “karate”. Los principales puntos en la ejecución de un kata son la mirada “chakugan”, el ritmo “hyoshi”, la línea de realización “enbusen”, la fuerza “kime”, la energía interna “ki”, el grito de concentración “kiai”, la vivencia “kihaku” y la sensación final “zanshin”.

“Bunkai kumité”, es la aplicación práctica de las técnicas del kata.

“Kumité”, significa combate y sirve para demostrar la efectividad de las técnicas tanto en defensa como en ataque. Los puntos importantes en el trabajo de kumité son la distancia, la anticipación, la defensa, el ataque, la táctica, la precisión, la estrategia, la velocidad, el control, la reacción y el desplazamiento entre otros.

Los grados

Los grados en Karate son un indicador del nivel que el karateka posee (blanco, amarillo, naranja, verde, azul, marrón y negro). Hay diversos tipos de examen según el Sensei.

2º Kata - Heian Nidan

   

* Agradecimiento personal a la persona que me inició en las artes marciales, Francisco Díaz, mi mentor, sensei y amigo. Llevo entrenando desde 2005 y seguiré haciéndolo para mejorar día a día y que mi sensei se sienta tan orgulloso como el alumno se siente de pertenecer al dojo y de recibir sus enseñanzas. No existe graduación, color o cinturón que pueda demostrar el agradecimiento y el respeto que tengo a las personas con las que comparto tatami.

Enlaces:
http://www.karatekas.com/ 
http://www.iogkfspain.com/index.php?option=com_content&view=frontpage&Itemid=1&lang=es